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 《茫茫转经路》 定价：20.00元
著者：温普林
选题策划：梁晓燕 李媚
责任编辑：李海平
封面设计：参陌工作室
出版：西藏人民出版社
印刷：人民教育出版社印刷厂
开本：850×1168毫米 32开本
版次：2000年1月第1版第1次印刷
书号：ISBN 7-223-01131-9/I·279 | | | |
 产品简介 *** |
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【内容简介】
作者在西藏生活了十年，但并不是每一个在西藏生活十年以上的人都可以为我们描述这番动人的藏区风光。他的行走决非浮光掠影，他像一个离家多年的游子回到故乡一样，自然、和谐的融入到他的父母兄弟中了，他们在共同熟悉的空气中游戏、思想，大量的黑白图片像那片神秘的土地一样在我们的梦中逐渐清晰，我们为此兴奋、为此感动。必须承认，茫茫转经路上我们也在行走，用心灵，用眼睛……
传说中明净、圣洁的西藏，
除了神秘，还有什么？
除了宗教，还有什么？
除了旅行者的留恋，还有什么？
除了冒险家的惊叹，还有什么？
温普林积十年游历生活之功，告诉我们
---自然如水的日常生活，才是藏文化的真谛所在。
【作者简介】
一个以艺术为生的自由人。1984年毕业于中央美术学院，学习绘画；曾执教于中央戏剧学院，倾心前卫话剧；1988年成为自由人，陆续在世故 漂泊十年；后创办北京风马旗影视制作公司，以记载灵魂栖居之地---西藏，记载西藏赐预支的别种人生经历与感悟。 | |
| 产品目录 *** |
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目录
第一章 茫茫转经路
茫茫转经路
密宗修道场
敏琼庵阿尼
达木天葬台
雪巴拉姆
第二章 路上的朋友
楚布施主
安多强巴
绒坝贫姑娘
怀念益西降措
酒友
扎西和达娃 |
狗人儿
第三章 艽野尘梦
在路上
寻找香巴拉
重返西藏
艽野尘梦
证悟前缘
文殊院茶楼听道
从《家奴》到《红河谷》
阿须之旅
作者后记
出版后记 |
精彩片断——达木天葬台 达木天葬台位于藏北怒江源头的比如县境内。因为在此天葬者的头骨将被砌成骷髅墙。所以近几年格外受到文化人的观注和推崇。
我们曾两度去达木拍片。
隔江遥望，两边有两座形制相同的小院，小院之内就是天葬台了。骷髅墙不大，在院内的一个角落堆砌而成。也谈不上如何的壮观或者恐怖。每个院中不过有一、二百个而已。听说这是新的，旧有的文革中被毁掉扔下江去了。
我们和当地僧人在天葬台院内探讨生死，一个扎巴随手拿起一个头骨，一边往下拨草根，一边笑着说：瞧，我们死了都一个样子，最后什么也剩不下，只不过这么一个骷髅头而已。
一个老喇嘛可以挨着个儿的给我们介绍：这个人如何，那个人什么时侯死的，这是一个小伙子，出了车祸死的，只有二十三岁。我非常惊奇这种扒了皮还认得骨头的眼力。
我发现了一个眼框内和牙齿都涂抹了红颜色的头骨。心里想着这一定有什么特殊的含义。可是老喇嘛却告诉我：“这是小孩子淘气抹着玩的。”瞧人家那孩子从小拿什么当玩具！
夏天来的时侯，小院内青草依依，傍晚时分的金光闪耀，给人以生命和死亡的提示。
听天葬师讲，早年提议保留头骨砌墙的活佛，就是想让人知道生命的意义。你看，无论生时的贵贱差异，最后大家都平等了，砌在同一堵墙里。所以活着的时侯不要太贪，要看得开一点儿，要多行些善事，为后人留点好处，也为来生积点功德。
到了达木最大的感受便是生命和死亡相隔得如此之近，生死在现实的生活中实际上是交织在一起的。我甚至感觉到藏族人的文化里有一种死亡准备，在活着的过程中，时刻准备着死亡。人要是死都不怕了，还怕活吗？
我们的文化是恐惧死亡的文化，因而在我们汉族的日常生活里，因为害怕死亡而逃避死亡，所以我们看不到任何关于死亡的痕迹。我们的生活是自欺欺人的生活，我们把有关死亡的一切隔绝于我们的视线之中，似乎这样一来，我们会永远不死，永远阳光。
在达木，每一个人都能非常智慧地对你说他们的生死观。你可以和当地人随意地探讨生死问题。比如：你喜欢天葬吗？为什么让鹰吃，不让狗吃呢？“唉呀呀，狗吃的时侯会喊疼的！”这大概是活人有过被狗咬的感受，却没有被鹰叼过的经历。很难想象在王府井大街上去问人喜欢咋个死法，答复可能是一个直拳吧。
一个老太太说：“秃鹰好可怜哪，它们没有能力吃别的东西。它们经常饿着呀，如果我死了喂了它们，它们也不会因为太饿去吃别的小小的动物啦。”可怜吃人的动物，真是一片菩提心。
做为一个佛教徒，一生都坚信布施的好处。因为佛主就有过舍身饲虎，割肉贸鸽的善行。生命是要不断往复轮回的。身体无非乘载灵魂的一时之舟。当此生完结之日，正好还可以再最后布施一次。
有一个老头对我说，饿了想偷，饱了想佛嘛，文化革命中不想佛了，那时候饭都没吃的，只好去吃鱼，饮食习惯都改变了。现在好了，想佛了嘛！
他们往那儿一坐，直视你眼睛的时候，你就会发现他们的生命和我们不一样，我们不过是充满了物欲脑满肠肥溜光水滑的血肉之躯。他们那布满了深沟浅槽的脸，两眼布满了血丝象鹰一样地对着你，你不知道他是一尊塑像还是一尊神，直到你对他裂嘴微笑，他才把满口雪白的牙亮给你。在他那皮肉里包裹着的是有灵性的生命。
每个人都会说，我们这儿有这么好的天葬师，这么好的天葬台，活着也就心安了。
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我听过一次最恐怖的天葬，不过末经证实。说的是一个人死后抬到天葬台念了经做了法，天葬师一刀下去，那人一下坐了起来。天葬师楞了一下，毫不犹豫地两刀把这人的大筋砍断，接着一下一下生把他活葬了。西藏人说，你都到天葬台了，还回来干什么？在喇嘛看起来，走了也就走了。
天葬台用鹅卵石拼成的一个四方台，象巨大的双人床大小，油光铮亮。天葬台四周有四块不同颜色的石头象征西方极乐世界的四个方向。天葬台上方有一块石头是为了绑头，以免尸体乱跑。
天葬师的工具平时就随便乱扔在天葬台上，一把砸骨头的锤子，一把很大的刀，天葬师把这刀在石头上磨时发出哗哗的声响。天葬时，一刀下去，喇嘛的号声立刻响起，非常有仪式感。一个生命去时，能有这样的仪式也算死得其所。
苍鹰食腐，人死了以后要放几天才天葬，放的时间由天葬师打卦决定。看着苍鹰我想起人不也食腐吗？我们冰箱里成堆成堆的肉和鹰吃下去的有什么区别？所以我们在饿的的时候开玩笑，来点尸体吧！
拍天葬的时候，我对天葬师说，我们不一定非要拍尸体，能不能把鹰招下来拍一下这个场面就行了。天葬师说，我不能骗他们呀！
后来我们买了一个牛腿准备放到天葬台去，不想阿旺丹增说，这么好的牛腿，还是留给我吃吧。说罢便将牛腿背了回去。 | |
